窦氏(从周文卿/镇江人)
　　潘氏(履孙坦翁/金华人)　　　杨氏(骧子昂/建安人)
　　王氏(过 幼观拙/斋 鄱阳人)　　　杨氏(长孺伯子东/山诚斋子) (第 16b 页)

起翁楙明此理故也予以其徵记吾宁知之
　　　真文忠公荐介轩董先生奏检
子朱子之学若乡邑董公叔重程公正思 王公幼观 则
见而知之若董公望之后学称曰介轩先生者则闻而
知之先生诲人必以规矩字人必为循良真文忠公褒
荐如右有 (第 33b 页)

。扁今不存。　拙斋。旧名秋声。在治事厅后。今仁寿堂之西偏丛竹间。淳熙二年。郡守赵公烨重修。易其名曰。 拙斋。 晦庵朱公为之记。今废不存。　鲁公堂。在设厅左。玉茗。旧在堂前。政和二年郡守彭公休筑台为堂面之。楹柱刻

　臧氏论敬。与章句不合。所谓章句之敬。是敬以直之之敬。未见其不同。
既曰是敬以直之。而犹曰未见不同何也。敬以直内。是平日煞用存养底工夫来。不是临喜怒忧惧时方去致谨也。且其所谓戒其动忍。斥其不明。闷其不能。皆不贴于持敬之节度。
　 王幼观 语二段。言朱子忿懥之病。而下段则谓此病稍解否。抑谓留而不化否。 (第 337L 页)

赵士敬曰。章句。以敬为存心之方。而言于三不处。臧氏以敬为去累之道。而言于四有处。此篁墩所以云不同。) 王幼观。(名过。鄱阳人。朱门人。) 某见(止)配去。(大字面。古黥赃字于其 (第 185L 页)

而心中未尝有一物。尚安有为心害哉。 王幼观 条。鄱阳人三字。似当在朱门人上。
礼乐不可斯须去身章　明道(止)书字甚敬。先生答金惇叙曰。明道固非要 (第 504L 页)

　礼云礼云章集注。敬而将之以玉帛云云。程子曰。礼只是一个序。乐只是一个和。或问。范尹之言礼也以敬。其异乎程子者何也。曰。程子以理言。礼之体也。二氏以人言。礼之用也。各有所指。但此章之旨则以程子说为当。
窃详夫子之言。盖谓当世不知和敬之道。而专事玉帛钟鼓以为礼乐。故有是言。或问断案虽如此。而集注则专取范尹之意。恐当以集注为正。未知如何。

答金道彦别纸(乙卯)
　心经。 王幼观

曰。先生一日说及受赃者。怒形于言。
谨按此条所论。又见文集中。而亦以大贤气质上克未尽之意言之。恐此义 (第 292H 页)

狗彘耶。然则不知肉味。乃所以当事而存也。岂所谓心有事者哉。岱镇曰须说所思者大然后。方见得忘味意思。 王幼观 条。岱镇曰朱先生恶赃而怒形于言。其怒虽当而其形于言则似不免心有所动。篁墩收入于此章。无乃有不足于朱子 (第 615L 页)

。致有内外字之互换。然无论在己在人。但曰得于外则便堕义外之失。故朱子答其大意而未暇订正其误字也耶。 王幼观 录。学而时习之。或问云学是未知而求知底工夫。习是未能而求能底工夫。按今论语或问中无此语。有曰以己之未 (第 531H 页)